Лингвокультурема жизнь как код русской культуры

Abstract

В данной статье раскрывается взаимосвязь языка и когнитивной деятельности человека посредством анализа одной из базовых, ключевых в языковой системе любого языка лингвокультурем — жизни. Появившаяся в середине XI в. во фразеологической системе языковая единица жизнь привносит са- кральность и глубокое христианское понимание, определив осознание целостности жизни и смерти, их взаимосвязь: в контексте христианства жизнь подразумевалась как дар Бога; Творец обладал уни- кальной активностью; основной задачей человека было заботиться о вертикальном росте души и духа, обеспечивая необходимый для поддержания существования материальный минимум. В работе под- тверждается, что священность во фразеологической системе сохраняется только в религиозном дис- курсе, который менее подвижен. Секуляризация и научно-технический прогресс способствуют акку- муляции в ядре лингвокультуремы жизнь компонентов, эксплицирующих ценности биологической жизни и ее социальных составляющих: на смену Богу как высшей ценности приходит государство, служение обществу становится приоритетнее, чем забота о частном благополучии. На смену заботе о душе приходит социальное служение и соответствие нравственно-этическим нормам, при этом сохра- няется отрицательная маркированность легкой жизни в достатке и положительная коннотация жерт- венности, отказа от личного удовольствия. Авторами отмечается, что с конца ХХ в. заметно осознание ценности частной жизни, личного пространства, права на гедонизм. В современном дискурсе с раз- венчанием идеи «государство как высшая ценность», с открытием границ русский человек начинает обустраивать не только социальную и общественную, но и свою частную, личную жизнь, заботиться как о росте материальных измерителей, так и о качестве жизни в целом. Изучение диалектического единства лингвистического и экстралингвистического на основе сопоставления фразеологических единиц в диахронии и синхронии позволило показать, как в структуре одной из доминантных языко- вых единиц отразились изменения социально-политической и историко-культурной жизни общества, а также сделать вывод о том, что русская лингвокультурема жизнь проходит путь от осознания са- кральности, божественности человеческой жизни и заботы о духовном росте через социальное служе- ние государству, обществу и зависящую от этого нравственно-этическую характеристику своей жизни к обращению внимания на микрокосм своего существования и отказ от чужой оценки, зависимости от нее. Практическая значимость поведенного исследования заключается в применении основных поло- жений и выводов в качестве иллюстративного материала для курсов по лингвокультурологии.