Знак пути в символике Федоровской культуры

Abstract

Авторами предлагается интерпретация одного из эксклюзивных атрибутов федоровской культуры — глиняных емкостей, известных как блюда. В качестве основного источника рассматриваются артефакты из двух могильников: Урефты I лесостепного Зауралья (Челябинская обл.) и Лисаковского I в Северном Казахстане (Костанайская обл.). Анализ контекстов и аналогий в культурах бронзового века Центральной Европы позволяет рассматривать глиняные блюда как модели повозок. Подобная символика соответствует динамике федоровской культуры, носители которой обладали ярко выраженной мотивацией к движению. Всеобщий характер распространения памятников федоровской культуры в рамках андроновской общности, трудозатратность погребального церемониала, глубокое воздействие на аборигенные культуры в процессе колонизации земель, лежавших к северу и востоку от исходной территории миграций, свидетельствуют о выделении в иерархии местного общества автономной группы, обладавшей высокой степенью мобильности. Первоначальное ядро федоровской культуры оформилось в степном Зауралье и Казахстане в статусе субкультуры одной из элит местного общества, археологически обозначенного памятниками алакульской культуры. Именно здесь в предшествующую эпоху сложился оригинальный «колесничий комплекс», представлявший собой экспрессивную форму обрядовой практики, вызванную инновациями в сфере транспорта и скоростей. Развитие «знака мобильности» в погребальном тексте от собственно колесницы (синташтинская культура) к ее имитации (петровская культура) и далее к более емкому выражению в виде модели повозки (федоровская культура) соответствует универсальной траектории символа.